根据尔冬升执导的《海的尽头是草原》“三千孤儿进入内蒙古”历史事件改编自内蒙古自治区成立75周年之际，影片因涉及少数民族题材而受到广泛关注。然而，在上映两周后，这部电影的票房从未超过3000万，远远低于预期。遇到这样的事情“滑铁卢”与电影制作团队过于生硬地移植商业电影的市场逻辑密切相关。
少数民族题材电影在中国当代电影史上具有特殊的地位和功能，在不同时期形成了不同的程式化叙事模式。长期以来，阶级叙事、民族风情叙事、爱情叙事一直是少数民族题材电影的共同主题，但在艺术探索上略显滞后。近年来，随着万玛才旦、巴音、李瑞军等导演的努力，少数民族题材电影在展现民族文化的同时，也开始更多地思考超越民族身份的话题。在这种背景下，《海的尽头是草原》将“三千孤儿进入内蒙古”历史故事立足于上海孤儿与内蒙古收养家庭之间的情感伦理层面，不仅用温暖为人物注入了新鲜的活力，也凸显了中华民族共同体意识的强大力量。
在展示中华民族共同体意识的主题价值观方面，影片没有出现“阶级叙事”常见的生硬问题是以人物为基础的“人性”证明了这种社区意识的根深蒂固。影片女主角杜思恒刚到内蒙古时，因体弱而发高烧。额吉萨仁娜一句话也没说，让儿子那木汗带领护士连夜奔驰数十英里寻找抗生素。面对可能遇到的流沙沼泽，那木汗不怕困难。萨仁娜和那木汗都没有用豪言壮语诠释民族团结的主题，而是将中华民族共同体意识转化为以下意识的反应“一家亲”简单的伦理关系。
影片中最感人的无疑是木汗和杜思恒的情感场景。木制的木汗对从上海来的小妹妹有着强烈的保护欲。无论是默默关注的眼神，还是处处保护的行为，都展现了蒙古男孩的情感世界。在朋友的婚礼上，同样是上海孤儿的宝力德表达了对杜思恒的爱。木汗立刻阻止了宝力德盯着妹妹看，看到妹妹和宝力德谈笑风生，“吃醋”木汗立刻赶走了。一段没有血缘关系的时期。“兄妹情”但凝结了深厚的友谊，最终木汗为了救杜思恒和宝力德而死亡，为影片涂上了悲剧色彩。
强烈的情感叙事为电影创造了一个近乎完美的共鸣领域；广阔的草原风光和亲切而陌生的蒙古语也满足了观众对民族电影风格的期望。然而，过于商业化的叙事安排不断挤压着电影原有的人性维度，使作品的最终呈现偏离了应有的渠道，陷入了略显传统的浪漫模式。
为了增加故事的张力，这部电影为木汗和杜思恒的兄弟姐妹关系注入了模棱两可的因素。如果操作得当，这种设置确实可以增加电影的吸引力。然而，肉眼可见的年龄差距使得这种设置本身很难得到认可。略带不适的爱情设定不仅没有给电影增添色彩，而且干扰了原本纯粹的兄弟姐妹友谊，也使纯粹的蒙古男孩木汗成为单相思爱情的受害者，削弱了他最终死亡的艺术影响。
剧照《海的尽头是草原》
最引人注目的无疑是女主角杜思恒的角色设定。为了增强叙事矛盾，影片强加了杜思恒。“一定要回上海”痴迷。在影片中，无论伊德尔、萨仁娜和那木汗一家如何细致地照顾她，这个来自上海的年轻孤儿总是给观众带来一种疏离感。也许是为了让“离开”变得更加合理化，即使和萨仁娜一家住了十年，近成年的杜思恒仍然与这个家庭没有情感联系。当家人多次表示可以带她回上海时，杜思恒仍然一意孤行，迷惑宝力德离家出走，千方百计躲避两个家庭的搜寻，最终陷入沙沼泽。此外，杜思恒的形象迅速转化为不听劝告就冲进沙尘暴等行为“傲娇”女主，难怪网友发了“不要靠近女主，会带来不幸”的吐槽。
没有血缘关系的兄妹爱情和到处惹事的兄妹爱情“傲娇”女主角，这样的设置是直接挪用商业影视剧的叙事逻辑。生硬地嵌入了粗俗的爱情电影逻辑，为了实现商业市场的成功，最终与作品本身的戏剧定位发生了激烈的冲突，极大地消除了电影叙事体系和价值体系的艺术魅力，自然会引起观众的不满。
客观地说，《海的尽头是草原》对人性的深刻赞美拓宽了少数民族主题电影的视野，也为中华民族社区意识的艺术建设提供了多样化的视角。真正阻碍它成为新时代少数民族主题电影的成功代表作品的是它对商业逻辑的过度热情和对人性内涵挖掘的薄弱环节。如果民族叙事不能作为人类和生活的真实展示，不能通过合乎逻辑的艺术世界激励观众，那么所有的价值指导和商业理念都将成为毫无意义的空中城堡。（作者：杜晓杰，南宁师范大学新闻与传播学院副教授）
少数民族题材电影在中国当代电影史上具有特殊的地位和功能，在不同时期形成了不同的程式化叙事模式。长期以来，阶级叙事、民族风情叙事、爱情叙事一直是少数民族题材电影的共同主题，但在艺术探索上略显滞后。近年来，随着万玛才旦、巴音、李瑞军等导演的努力，少数民族题材电影在展现民族文化的同时，也开始更多地思考超越民族身份的话题。在这种背景下，《海的尽头是草原》将“三千孤儿进入内蒙古”历史故事立足于上海孤儿与内蒙古收养家庭之间的情感伦理层面，不仅用温暖为人物注入了新鲜的活力，也凸显了中华民族共同体意识的强大力量。
在展示中华民族共同体意识的主题价值观方面，影片没有出现“阶级叙事”常见的生硬问题是以人物为基础的“人性”证明了这种社区意识的根深蒂固。影片女主角杜思恒刚到内蒙古时，因体弱而发高烧。额吉萨仁娜一句话也没说，让儿子那木汗带领护士连夜奔驰数十英里寻找抗生素。面对可能遇到的流沙沼泽，那木汗不怕困难。萨仁娜和那木汗都没有用豪言壮语诠释民族团结的主题，而是将中华民族共同体意识转化为以下意识的反应“一家亲”简单的伦理关系。
影片中最感人的无疑是木汗和杜思恒的情感场景。木制的木汗对从上海来的小妹妹有着强烈的保护欲。无论是默默关注的眼神，还是处处保护的行为，都展现了蒙古男孩的情感世界。在朋友的婚礼上，同样是上海孤儿的宝力德表达了对杜思恒的爱。木汗立刻阻止了宝力德盯着妹妹看，看到妹妹和宝力德谈笑风生，“吃醋”木汗立刻赶走了。一段没有血缘关系的时期。“兄妹情”但凝结了深厚的友谊，最终木汗为了救杜思恒和宝力德而死亡，为影片涂上了悲剧色彩。
强烈的情感叙事为电影创造了一个近乎完美的共鸣领域；广阔的草原风光和亲切而陌生的蒙古语也满足了观众对民族电影风格的期望。然而，过于商业化的叙事安排不断挤压着电影原有的人性维度，使作品的最终呈现偏离了应有的渠道，陷入了略显传统的浪漫模式。
为了增加故事的张力，这部电影为木汗和杜思恒的兄弟姐妹关系注入了模棱两可的因素。如果操作得当，这种设置确实可以增加电影的吸引力。然而，肉眼可见的年龄差距使得这种设置本身很难得到认可。略带不适的爱情设定不仅没有给电影增添色彩，而且干扰了原本纯粹的兄弟姐妹友谊，也使纯粹的蒙古男孩木汗成为单相思爱情的受害者，削弱了他最终死亡的艺术影响。
剧照《海的尽头是草原》
最引人注目的无疑是女主角杜思恒的角色设定。为了增强叙事矛盾，影片强加了杜思恒。“一定要回上海”痴迷。在影片中，无论伊德尔、萨仁娜和那木汗一家如何细致地照顾她，这个来自上海的年轻孤儿总是给观众带来一种疏离感。也许是为了让“离开”变得更加合理化，即使和萨仁娜一家住了十年，近成年的杜思恒仍然与这个家庭没有情感联系。当家人多次表示可以带她回上海时，杜思恒仍然一意孤行，迷惑宝力德离家出走，千方百计躲避两个家庭的搜寻，最终陷入沙沼泽。此外，杜思恒的形象迅速转化为不听劝告就冲进沙尘暴等行为“傲娇”女主，难怪网友发了“不要靠近女主，会带来不幸”的吐槽。
没有血缘关系的兄妹爱情和到处惹事的兄妹爱情“傲娇”女主角，这样的设置是直接挪用商业影视剧的叙事逻辑。生硬地嵌入了粗俗的爱情电影逻辑，为了实现商业市场的成功，最终与作品本身的戏剧定位发生了激烈的冲突，极大地消除了电影叙事体系和价值体系的艺术魅力，自然会引起观众的不满。
客观地说，《海的尽头是草原》对人性的深刻赞美拓宽了少数民族主题电影的视野，也为中华民族社区意识的艺术建设提供了多样化的视角。真正阻碍它成为新时代少数民族主题电影的成功代表作品的是它对商业逻辑的过度热情和对人性内涵挖掘的薄弱环节。如果民族叙事不能作为人类和生活的真实展示，不能通过合乎逻辑的艺术世界激励观众，那么所有的价值指导和商业理念都将成为毫无意义的空中城堡。（作者：杜晓杰，南宁师范大学新闻与传播学院副教授）