做为2022年唯一入选柏林电影节主比赛模块的国内电影，李睿珺导演的《隐入尘烟》，持续了他在“土地资源三部曲”《老驴头》《告诉他们，我乘白鹤去了》《家在水草风貌的地方》中的深入人文关怀，不一样的是将关心目标从老年人和小孩转为了成年人。电影对焦一对中西部农村最底层的中年夫妻，根据主要表现它们的心地善良朴实、相知相惜，及其它们所恪守的传统式田园生活方法，体现出城市化进程中西部地区乡土文化变化的朴素背景色，有着热血沸腾的造型艺术能量。 电影中，中老年单身汉马有铁一直给弟媳妇家干活儿，经媒婆商谈，与患有病症的女人贵英完婚。2个遭受亲人看不上的性命抱团发展，互相关注，用心勤奋地好好活着。从寄住于背井离乡者的空屋到盖起来自身的房屋，从用鸡蛋孵小鸡到砖磊猪舍养上仔猪，两个人的日常生活逐渐拥有盼头。伴随着时长流动，四季交替，她们的情感也愈来愈浓厚。可是贵英的出现意外溺水，让马有铁承担了很大的打压。影片既展现了乡村日常生活一个个温暖的一瞬间，也理智地直面苦难与身亡，揭露出中西部乡土文化变化历程中人的本性的裂变式。一切都在不露声色的阐述中娓娓而谈，爱与憎、称赞与抨击、开心与忧伤、叹惋与气愤，亦都真正无伪地显露出去。 电影切实描绘了马有铁和贵英的心地善良质量，虽然马有铁憨厚老实、贫困潦倒，贵英身有残废、行走不便，但二人却享有着金子般的纯洁心灵和天真情感。她们遵守传统式社会道德规则，帮别人而不求回报，受人恩典则必当还款。她们爱惜天地之间的一切性命，接水时把桶里的小蝌蚪放回水塘，给小燕子搭窝安居，把老驴放归原野，乃至关注一株麦苗、一棵绿草。这种关键点，都展示出出她们的身上善良的人性微芒。 马有铁和贵英的宝贵质量，反衬了经济发展转型浪潮中人的本性的裂变式、异化理论和迷途。她们的心地善良被视作愚钝，以致被别人运用。一方面是全家人的看不上、弟媳妇的变向榨取，另一方面是位居大城市的村长“抽血化验”式的盘剥、虚伪的语言暴力。乡土文化变化产生的不仅仅是经济发展收益的提高，也有传统式社会道德的解散、物质享受对内心的腐蚀，及其真情和故乡情的冷漠。电影敏锐地捕获了这种转变。 电影中的马有铁与贵英如污泥中的雪白芙蓉，并没有被钱财冲动所浸染、都没有被贪欲自私自利所浊污。她们栖息在乡村大地面上，艰辛辛勤劳动，毫无怨言，过着简易满足的日子。跟这些一点也不恋恋不舍地拆下来旧居的背井离乡者对比，马有铁和贵英恪守在生于斯、长而斯的农村，与脚下的土地血肉相连，是重情重义的“大地之子”。 在马有铁和贵英日出而作、日落而息的田园生活方法里，蕴含着中国中华传统文化的存活哲学思想。她们春种夏耘、秋收冬藏，遵循自然法则，与道教隐入世间、返朴归真的观念一致。她们依照儒家思想伦理道德，按时给已逝的家人扫墓，与死者讲话，话家常，深合孟子“祭如在”的要旨。她们有着天地万物公平的意识，对蔓草虫鸟、大地面的每一个性命，都维持着一视同仁的爱护与多保重。她们在土地资源里栽种性命、感悟生命，也把自己的生命放置在田地上，于默然坚毅中盛开自身的麦花，获得自身的幸福快乐。质朴平时的日常生活，却抵进存活的实质。 《隐入尘烟》对焦于农村，偶有几个大城市画面。在城镇二元对立的视野下，电影揭露了近代化过程对乡间的冲击性，传递出兑农村普通生活的怜悯，对农户运势的思考，含有思考寓意。影片提示大家，乡土文化山河是人们的“根”，就算在智能化、城市化进程中，也无法把“根”斩掉，不可以完全断裂与土地资源的关联。不然，很可能造成农村的消退、心地善良的湮没、思乡之情的无处安放。 在造型艺术表述上，《隐入尘烟》与李睿珺过去的著作对比亦有发展，电影对“广角镜头”的掌控更为熟练，影象界面粗砾、真正，具有层次感又诗情画意，叙述更为顺畅、栩栩如生，视频剪辑简约轻快，歌曲控制而有撞击力，每一个音乐符号都打在内心深处。 假如一定要挑电影的存在的不足，窃以为无须分配一个过度激烈的结果，可以让马有铁和贵英在乡村大地面上、在浮尘与浓烟间，再次普通而安稳地好好活着，如杂草般随意适意地生长发育，把这些人的生活习惯、为人处事规则再次坚持到底，把那一抹善良的人性微芒再次传送下来。那样反倒更有一种坚毅的能量，也更能与电影名《隐入尘烟》的意旨相切合，进而为电影增加丰富含义和意味深长回味无穷的余韵。